مترجم سایت

ما چه می خواهیم  

. 

این متن را به این دلیل می نویسم که برخی از بازدید کنندگان با انتقادات تندو گاه رفتارهای زننده چنین بیان میدارند که ما  پان  ترکیست یا واگراییم . 

 در حالیکه به هیچ وجه چنین نیست و ما جز حقوق ملی خود و دیگر ملل ایرانی اعم از کرد و بلوچ و ترکمن و عرب و فارس و ... در حوزه های مختلف فرهنگ و اقتصاد و سیاست چیز دیگری نمی خواهیم . 

. ما خواهان آموزش زبان مادری خود در کلیه سطوح و مقاطع تحصیلی و توسعه و گسترش آن در شان و اندازه ملت خود در کنار یک زبان واسط در سرزمین خود می باشیم و دقیقا همین حق را برای تمام ملل و اقوام ایرانی نیز خواهانیم . 

این سیستم به شکلی کاملا موفق و بدون تنش در هند پیاده شده و این کشور ۱۹ ( نوزده ) زبان رسمی محلی و یک زبان واسط سراسری ( انگلیسی ) دارد و هیچ کدام از ایالتها هم خواهان جدایی نیستند ( مساله کشمیر به این دلیل پیش امد که آنان از ابتدا خواهان پیوستن به پاکستان بودند و هند به خاطر منابع معدنی منطقه به شکلی غیر دموکراتیک آن منطقه در تحت سلطه خود نگه داشت و دقیقا همین منطقه دهها سال است که بزرگترین مشکل امنیتی این کشور شده است .   

. دیگر کشورهای دموکراتیک کثیر الملله و چند فرهنگی نیز چنین سیاستی دارند ازجمله کبک کانادا ؛ ایرلند شمالی بریتانیا ؛ والون و فلامان بلژیک و نیز سویس چند زبانه فدراتیو نمونه هایی از این روش می باشند .   

ما خواهان تمرکز زدایی هستیم و ایران را فقط تهران نمی دانیم و باور داریم که همه جای این کشور سرای ماست و آنان که ما و دیگر ملل و اقوام کشور را شهروند درجه دو دانسته و آنان را از حقوق ملی خود محروم میدارند؛ با همین عمل خود ایجاد نفاق و جدایی می کنند و پان فارسیستها تجزیه طلبان اصلی می باشند . 

باورمان بر این است که توسعه دموکراسی و  رعایت حقوق بشر و رفع هر گونه تبعیض نژادی ؛ جنسی ؛ طبقاتی ؛ زبانی ؛ ملی ؛ مذهبی و ... تنها راه نجات کشور است و با گفتن ای ایران  ای ایران این کشور نه به توسعه میرسد نه به آزادی و دموکراسی . 

 کثیر الملله بودن این کشور تا پیش از رژیم پهلوی مورد قبول و اجماع خواص و عوام بود و همگان این کشور را ممالک محروسه ایران نه مملکت پارس میدانستند و  کثیر الملله بودن این کشور امری بدیهی و غیر قابل تغییر و تکذیب است و عدم توجه به آن این کشور را به یوگسلاوی دیگر تبدیل خواهد نمود و برای تروریستها و خشونت طلبان ایجاد فرصت خواهد کرد. 

امروز ما به جای آنکه پیش رویم و در راستای توسعه و بسط عدالت و دموکراسی ؛ دست به تمرکز زدایی زده و با رفع تمام تبعیضات و بی عدالتی های موجود در جامعه چند زبانه و چند فرهنگی کشور؛ در میان آحاد مردم  همدلی ایجاد کنیم ؛ با تبعیت از سیاستهای  تنگ نظرانه برخی روشنفکر نمایان مزدور و  نخبگان فاشیست و نژادپرست  ؛ به یکسان سازی کشور دست زده و باعث تخریب فرهنگ و زبان و تاریخ ملل ایرانی گشته ایم نتیجه سیاستهای سانترالیستی و پان فارسیستی کاشته شدن و رشد بذر کینه و نفاق است .  

قبل از اینکه این درخت شیطانی ما را نابود کند ؛ بیدار شویم و آن را با توسعه عدالت و برابری و رفع تبعیض ریشه کن کنیم.  

قیامهای متعددی که در طول صد سال اخیر در ایران و در مناطق غیر فارسی زبان صورت گرفته و که گاه دست آویزی برای اعمال نامقبول تروریستی و خشونت افراطیون میگردد ؛ گواه ادعای ماست .  

نهایتا به خاطر کثیر الملله بودن این کشور و جهت حل معضلات ناشی از سوء مدیرتهای سابق ؛ چنین به نظر میرسد که فدرالیسم و ایجاد نظام کثرت گرا و توسعه دموکراسی و  توجه به حقوق تمام اقوام و ملل ایرانی تنها راه نجات کشوراز بالکانیزه احتمالی شدن است .  

فردای ما محصول تصمیمات و اقدامات امروز ماست  

نمی دانم چرا دفاع از حقوق اقوام و ملل غیر فارس تحمل نمی شود ؟؟؟ 

یعنی فاشیسم فارس اینقدر افکار را مسموم کرده ؟؟ 

البته صد سال فرصت کمی نبود برای فاشیسم فارس

در صد سال اخیر تلاشهای بسیاری صورت گرفت تا فرهنگ و زبان ملل مختلف ایرانی محو گردد . 

تا ایران به کشوری با یک زبان و فرهنگ و مذهب تبدیل شود .  

تحقیر اقوام و ملل غیر فارس و جوک سازی علیه آنان در رسانه ها و کتابها ، تکذیب و حذف تاریخ آنها در ایران ، تغییر اسامی غیر فارسی مناطق و شهر ها و روستاها ، تاریخ سازی جعلی برای ایران و افتخار بیمارگونه به نژادی که وجود خارجی  نداشت ( نژیاد آریا) و همراه با افکار و اعمال نژاد پرستانه  ، از جمله پروژه های  فاشیسم فارگرا در صدسال اخیر بود . 

تاریخ ایران خلاصه می شود به دوره هخامنشی و ساسانی ! 

پس کو تاریخ ده هزار ساله ؟؟ 

ما از تاریخ و فرهنگ خود چه می دانیم ؟  

از سلجوقیان و خوارزمشاهیان و غزنویان . 

از مادها و سومر ها و ایلامیان و هیتی ها و مانناها ؟

این فقر فرهنگی و استبداد زدگی ریشه در سیاستهای ضد انسانی و جاهلانه فاشیسم فارس در صد سال اخیر دارد .  

به خود آییم و اگر که میخواهیم توسعه یابیم و جامعه ای آزاد و دموکراتیک و پبشرفته داشته باشیم ، تنگ نظری را کنار گذاشته و نگاهی دوباره به خود و گذشته خود بیافکنیم . 

به دور از تعصبات کور و توهمات بیمارگونه  

ملیت های غیر فارس و فرایند کنونی

 دموکراسی خواهی در ایران 

به ابتکار سازمان ملل واقوام بدون نماینده UNPOو حزب رادیکال خشونت گریز ایتالیا در روزهای 28 و 29 ژوئن کنفرانسی از شخصیت ها واحزاب مختلف ایرانی وایتالیایی در شهر رم برگزار گردید. در این کنفرانس، علاوه بر احزاب و شخصیت های آذربایجانی، کرد، عرب، بلوچ و ترکمن، شخصیت های مستقل یا وابسته به گروه های چپ و راست سراسری ایرانی و نیز شماری از سناتورها و نمایندگان پارلمان ایتالیا شرکت داشتند.

پارس گرایی و

بحران هویت در ایران

 .مسئله قومیت و حقوق اقوام در ایران، پیشینه ای کمتر از صد سال دارد. تا قبل از شروع قرن فعلی هجری، حقوق اقوام جزو عوامل تعیین کننده سیاست کلی مملکت محسوب نمی شد.  تنها با انقلاب مشروطیت و در حد بیشتر، با شروع سلطنت .

پهلوی این مسئله اهمیت پیدا کرد و با رشد روز افزون، تبدیل به یکی از مسائل مهم اجتماعی و سیاسی ایران گشت.

منشاء و معنا و قدمت واژه ترک  

. واژه ترک محتملا چند هزاره پیش از میلاد پدید آمده است. این نام در سده های پایانی هزاره دوم قبل از میلاد وجود داشت. 

 .برخی از محققان تاریخ و زبان ترکی از جمله خانم “عادله آیدین” بر آنند که نام “ترک” از فعل “دورماق” (ایستادن – توقف کردن) پدید آمده است.

/

آذربایجان دروازه شرق 

آذربایجان را دروازه مشرق زمین نامیده اند و این سخن حاکی از اهمیت سوق الجیش این خطه می باشد. این موقعیت حساس سبب گردیده که آذربایجان محل وقوع رخدادهای بسیار تاریخی گردد

آذربایجان از مناطق زرخیزی است که یکی از تمدن های باستانی و درخشان بشریت در آن تکوین یافته است. به گمان قوی، این خطه توام با اراضی حاشیه مدیترانه و شمال آفریقا ، مناطقی بودند که نیاکان بشر در آنجا زندگی کرده اند و در این نواحی، انسان به صورت یک واحد اجتماعی تشکل پیدا کرده است.   

.جای جای آذربایجان، هر کدام نمایشگاه تاریخ، فرهنگ،علم و ادب و هنر چندین هزار ساله این مرز و بوم است.

مقدمه ای بر مبحث ایلامیان

ایلامیان شاخه ای از آن دسته از اقوام خویشاوند و همزبانی بودند که در حدود 5000 سال قبل از میلاد از اسیای میانه به ایران کوچ کردند. ایلامیان در جنوب غرب ایران امروزی ساکن شدند. و بعد از چندین قرن موفق به ایجاد تمدن بزرگی به نام ایلام شدند و دولت عیلام نزدیک به سه هزار سال دوام یافت.

در ایران مدعیان دموکراسی و حقوق بشر بسیارند

. 

مذهبی و غیر مذهبی . 

. 

غربگرا و اسلامگرا  

. 

چپگرا و راستگرا 

. 

آیا شما هم خود را طرفدار دموکراسی و حقوق بشر میدانید ؟ 

. 

آیا به هموطنان غیر فارس همان حقوقی را قائل هستید که برای فارسی زبانان؟ 

. 

از جمله حق تحصیل به زبان مادری ؟ 

. 

حق مشارکت در حاکمیت برابر با فارسی زبانان چه ؟؟ 

. 

و حق تعیین سرنوشت چه ؟ 

. 

تعارف ها را کنار بگذاریم . 

. 

دموکراسی فقط و فقط زمانی خوب است که به نفع ما باشد و لا غیر. 

. 

در درون هرکدام از ما هیتلری کوچک حکومت میکند. 

بحران هویت درمیان جوانان آذربایجان ! 

. 

در این جزوه به موضوع هایی چون بحران هویت در بین جوانان ترک زبان ایران , تحریف تاریخ ترکان در زمان خاندان پهلوی , و موقعیت کنونی زبان وفرهنگ ترکی در کشور به صورت خلاصه پرداخته شده است.

ماساژت ها(آذربایجانیها) بسیار ماجراجو بودند. کوروش به دلائل متعدد به سرزمین ماساژت ها لشکر کشی کرد او انگیزه های گوناگونی برای سرکوب این قوم داشته است . یکی پیشینه او بود.او باور داشت که بیش از یک انسان است . و بیش از همه شانس با او بوده است و در همه جنگ ها با موفقیت به اهداف خود دست یافته است . گفتی است که کوروش علیه هر ملتی اراده به لشکر کشی می کرد ، انصراف او از چنین تصمیی ناممکن بود و کسی نمی توانست او را از انجام این تصمیم باز دارد .

 نگاهی به تاریخ آذربایجان

. تاریخ درخشان هزاران ساله و افتخارامیز ملت بزرگ و تاریخ ساز ترک را نمیتوان در چند صفحه اینترنتی خلاصه کرد، تاریخ ترکان در هزاران جلد کتب تاریخی و مقالات علمی از طرف تاریخ شناسان دنیا، چه عقده ای های مغرض و چه افراد علم دوست و بیطرف، در دهه های اخیر بررسی شده و میشود

ولی بدلایل فشار ، اختناق و تحریفات از طرف حاکمیت شوینیستی و قوم گرای فارس در ایران اکثر جمعیت 30 میلیونی ترکان ایران از دسترسی به کتبی که تاریخ حقیقی و تحریف نشده ترکان را بیان کند بی بهره اند، و 80 سال است که دولت مرکزی ایران با خرج میلیاردها تومان از بودجه کشور مشغول تحریف تاریخ ترکان ایران میباشد تا آنها را از خود بیگانه کند.

مقدمه ای بر تاریخ آذربایجان

تاریخ درخشان هزاران ساله و افتخارامیز ملت بزرگ و تاریخ ساز ترک را نمیتوان در چند صفحه اینترنتی خلاصه کرد, تاریخ ترکان در هزاران جلد کتب تاریخی و مقالات علمی از طرف تاریخ شناسان دنیا، چه عقده ای های مغرض و چه افراد علم دوست و بیطرف، در دهه های اخیر بررسی شده و میشود ولی بدلایل فشار , اختناق و تحریفات از طرف حاکمیت شوینیستی و قوم گرای فارس در ایران اکثر جمعیت 30 میلیونی ترکان ایران از دسترسی به کتبی که تاریخ حقیقی و تحریف نشده ترکان را بیان کند بی بهره اند، و 80 سال است که دولت مرکزی ایران با خرج میلیاردها تومان از بودجه کشور مشغول تحریف تاریخ ترکان ایران میباشد تا آنها را از خود بیگانه کند.

حالا با اوج گیری حرکتهای حق طلبانه در داخل ملل غیر فارس در ایران, خصوصا ترک ها, شوینیسم فارس به وحشت افتاده و تلاش شدیدی را برای مبارزه با این حرکتهای حق طلبانه اغاز کرده و لبه تیز شمشیر سرکوبگری طالبانی اش را متوجه حرکت ملی و هویت طلبانه ملت ترک آذربایجان کرده استַ

از طرف نژادپرستان وطنی، که بویی از انسانیت نبرده اند، سایتهای زیاد اینرنتی ایجاد شده و موضوع اکثر این سایتها مربوط به ترکان ایران و هدفشان تحریف هر چه بیشتر تاریخ آذربایجان میباشد. این گروهای آریا پرست که ایران را مساوی با فارس میدانند و وجود ملل و اقوام دیگر در ایران را کاملا انکار میکنند، عاجزانه سعی در تحریف تاریخ ترکان و آذربایجان میکنند و در سایت هایشان تصاویری نادرستی از هویت و تاریخ ترکان ایران نشان داده و تاریخ 7000 ساله انها را به 700-800 سال تقلیل میدهندַ

من با نوشتن این مقاله کوتاه قصد دارم که بطور خیلی مختصر صفحاتی از تاریخ زرین وحقیقی ترکان ایران را، تا آنجا که برای من مقدور است، در اینجا بازگو کنم و چون تاریخ ترکان ایران با تاریخ ترکان خارج از ایران در یک بستر مشترک تاریخی تکامل یافته لذا اشاره ای هم به آن خواهم کردַ

در این نوشته هایم از تحقیقات ارزنده پروفسور ذهتابی, رحیم رئیس نیا و مַتقی سیاهپوش استفاده کرده امַ

سخن را با نظرات دو نفر از فیلسوف های مشهور جهان در باره ترکان شروع میکنم: رِنه گُروسه شرق شناس نامی فرانسه در بخشی از نوشته اش راجع به ترکان اینطور مینویسد:

باید تکرار کنم که اگر بر روی این جنبه از تاریخ قدیم ترکان تکیه می شود، برای تذکر این نکته است که روح ترکان با چه سهولتی می تواند با ادیان بزرگ جهان که از معنویت برخوردارند خود را سازگار سازد و این خصلت تا چه اندازه با تمدن همراه است.

خصوصیت دوم اقوام ترک استعداد فرماندهی یا، به عبارتی صحیح تر، سازماندهی است. یعنی سازمان دادن به اجتماع اقوامی که غالباً از نژادهای مختلف هستند. باید توجه داشت که این خصوصیت وجه اشتراک ترکان با رومیان است. ابرهارد اخیراً توجه ما را به مساعی خاندان ترک توپا (557-398) در فراهم آوردن وحدت و ثبات در چین شمالی و کوشش مشابهی که به وسیله ترکان شاتو (936-907) صورت گرفت جلب کرده است. در غرب آسیا (منظور فلات پامیر است) سلسله های ترک به اقدام مشابهی دست زدند. ترکان غزنوی (1186-962) نیز به ترکیب تاریخی افغانستان کنونی شکل بخشیدند. سلجوقیان کبیر (1157-1037) برای نخستین بار پس از حملة عرب موجبات وحدت شاهنشاهی ایران را فراهم آوردند. . . . در هند نیز سلاطین گورکانی مستقر در دهلی بودند. اینها مظهر نظم و انظباط، که خوی ترکها است، بشمار می آمدند و از زمان روی کار آمدن این نواده های تیمور (1707-1526) بود که موجبات وحدت هند و ایجاد امپراتوری در این کشور فراهم گردید. . . . ترکها مردمانی مثبت اندیش و از هرگونه رجزخوانی و خیالبافی به دورد بودند. . . (رنه گروسهژرژ دنیکر، چهرة آسیا، انتشارات فرزان، تهران، ترجمه غلامعلی سیار صفحات 61 تا 69)

مونتئسکیو فیلسوف و متفکر بزرگ فرانسوی، که از تئورییسین ها و بنیان گذاران فکری انقلاب کبیر فرانسه بشمار میرود، در اواخر قرن نوزدهم در اثری به اسم" نامه های ایرانی" در باره ترکها مئ نویسد:

هیچ کدام از خلق های دنیا نمیتواند خود را در فتوحات وعظمت تاریخی با ترکان مقایسه کندַترکان حاکمین اصیل دنیا میباشند, انگار که دیگر خلق های دنیا برای خمتگزاری به آنها آفریده شده اند. ترکان قادرند در عین زمان امپراطوری ها آفریده و امپراطوری ها را ریشه کن کنندַدر طول تمام ادوار تاریخ آنها با قدرت و ذکاوت خود دنیا را تسخیر و اداره کرده و همیشه تکیه گاه دیگر خلق ها بودندַتاتارها دوبار چین را فتح کرده و هنوز هم در آنجا حکومت میکنند, آنها هنوز هم در سرزمین های فتح شده توسط مغول ها حکم میرانندַ حکمرانان ایران هم آنان هستند , آنها هستند که بر تخت کوروش نشسته اند, آنها مسکو را هم به زانو دراوردندַآنان ترک نامیده شده و در آسیا, اروپا و آفریقا فتوحاته عظیمی کرده و در سه قاره جهان آقایی میکنندַاگر به گذشته های دور هم نگاه کنیم باز میبینیم که امپراطوری های روم را هم انها برانداختندַ فتوحات اسکندر در مقایسه با فتوحات چنگیز خان هیچ هستַ تاریخ نویسان این خلق ظفرمند متاسفانه تلاش نکرده اند تا شهرت تاریخ و فتوحات غیر قابل تصور انان را پخش کنند, چه بسا گوشه های زرینی از تاریخ آنان تا ابد فراموش شده. چقدر دولت های زیادی را که ترکان برقرار کردند که ماها از آنها اگاه نیستیم, این خلق جنگاور و دلیر همیشه با شهرت و عظمت همیشگی خود مشغول بوده و به شکست ناپذیری خود ایمان داشته و از آن جهت نیازی به ثبت و ابدی کردن فتوحات وتمدن درخشان خود ندیده است.

حال پرسش این است که؛ بایستی نوشته های مملو از تحقیر و توهینِ پان فارس های مغروض و بیسواد(مثل پیرنیا,زرینکوب,عنایت الله رضا,یارشاطر,ַַ) و منابع تاریخی دروغین و تحریف شده ایشان مثل (گیریشمن, مری بویس,ایرانیکا,ַַ)، را پذیرفت یا نوشته های رِنه گُروسه شرق شناس نامی ِ فرانسه و منتئسکیو از بزرگترین متفکرین جهان را در نگاه به تاریخ سیاسی ترکان مورد توجه قرار داد؟ این قضاوت را به خواننده گان با انصاف واگذار می کنیم!

ویل دورانت تاریخدان مشهور قرن بیستم هرچند که خود شدیدا متاثر از جریانات و تبلیغات سیاسی آریاگری در اولین دهه های قرن بیستم در اروپا بود و در زمان او هنوز نظریه پوچ و افسانه ای نژاد موهوم آریا از طرف تاریخدانان کاملا طرد نشده بود ولی او در کتاب معروفش "تاریخ تمدن"به این حقیقت اعتراف میکند که در هیچ جای دنیا آریایی ها ( منظور وی گروه زبانی هند و اروپایی) موفق به افریدن تمدنی نشده اند , آنها تمدن را از ملل دیگر در شرق میانه گرفته اند, و تمدن غرب هم(یونان) بر پایه های تمدن جزیره کئرت که حاصل تمدن سومر بود بنا شده.

ویل دورانت مینویسد: مناطق آسیای میانه در قدیم پر آب و حاصلخیز بودند و مهد تمدن بشری بودند, بعدها به علت عقب نشینی یخچالها به مناطق کم آب و به مرور زمان به بیابان تبدیل شدند و مردم مجبور به مهاجرت شده و شهرها ی از سکنه خالی شده زیر شنهای روان مدفون شدند(تاریخ تمدن، جلد 2، ص166)

در سال 1907 باستان شناس معروف pumpetty در منطقه Anau در ترکستان جنوبی آثار زیادی از جنس سفال و غیره بدست آورد و تاریخ ان به 9000 سال قبل از میلاد تخمین زده شد ولی تحقیقات بعدی نشان داد که او 3000 سال مبالغه کرده بود. آثار یافت شده در Anau نشان میدهد که ساکنین آنجا در آنزمان کشت گندم، جو و ذرت را میدانسته و در افزارهای خود مس را بکار میبرده و حیوانات اهلی در اختیار داشته, نقشهایی که بر روی ظروف سفالی دیده میشود نمایانگر این حقیقت هست که در آنزمان تمدن آنها سابقه چند قرنی داشته و این نشانگر آن هست که حتی در 5000 سال قبل از میلاد ترکستان تمدنی کهن و سابقه دار داشته استַ(تاریخ تمدن همان صفحه. بعدها به علت قهر آسمانی و خشکسالی مردم انجا مجبور به مهاجرت به سه سمت مختلف کرده و فرهنگ و تمدن خود را هم به مناطق جدید بردند وتمدن های جدیدی را در فلات ایران , بین النهرین , آناطولی و شمال شبه جزیره هند بنا کردند.

در خرابه های شوش آثار زیادی پیدا شده که شباهت خیلی زیادی به آثار Anau در ترکستان جنوبی دارد و این نشان میدهد که در بامداد مدنیت بین دو شهر شوش و Anau روابط خیلی نزدیک فرهنگی وجود داشته وهمچنین نشانگر این حقیقت است که بنیان گذاران تمدن ایلام, سومر نیز همان مردم کوچ کننده از ترکستان میباشند و بانیان همه این تمدن ها افراد خانواده واحدی بودند(تاریخ تمدن، جلد 2، ص167).

¨اقوامی که در تقریبا 5000 سال قبل از میلاد به علت تغیرات آب و هوا از ترکستان(آسیای میانه) در سه جهت ( ا-شمال چین,منچوری, سیبری و آمریکای شمالی. 2- شمال هند 3- فلات ایران,اسیای صغیر و بین النهرین) مجبور به مهاجرت شده وتمدن های سومر, عیلام,قوتتی ها,کاسسی,هوری, کئمر وַַرا بنیان گذاشتند همه التصاقی زبان بودند و همه تاریخدانان دنیا (حتی تاریخ نویسان مغرض و اجیر شده ای مثل گیریشمن) این حقیقت را تایید میکنند و همه زبانشناسان زبان ترکی امروزی را وارث زبانهای التصاقی همان اقوام میدانند, همانطور که زبان عربی وارث زبان اکدی,ارامی,بابلی و زبان فارسی امروزی وارث پارسی باستان شمرده میشودַ پان فارس هایی که با هزار نوع تبلیغات زبان فارسی امروزی را به زبان هخامنشیان منتسب میکنند( هر چند که یک فارسی زبان امروزی حتی قادر به فهمیدن یک کلمه از ان زبان باستانی نیستندو زبانشناسان بیطرف ارتباط زبان فارسی امروزی را با زبان پارسی قدیم را کلا رد میکنند، و ثابت میکنند که اسم صحیح زبان فارسی امروزی،زبان دری است، که برای اولین بار از 900 سال پیش به اینور از منطقه تخارستان به ایران آورده شده است. ) باید گفت که اشتراکات گرامری, لغوی و اوایی زبان ترکی امروزی با زبانهای التصاقی سومری, ایلامی, قوتتی, اورارتویی, ماننایی, کاسسی و ... به مراتب خیلی بیشتر از اشتراکات فارسی امروزی با فارسی باستان هست و به تایید اکثر زبان شناسان زبان ترکی امروزی تنها وارث ممکن زبان آن اقوام باستانی وصورت تکامل یافته ان میباشد.

علاوه بر ویل دورانت عالمین وتاریخدانان زیاد دیگری نیز مهاجرت اجداد ترکان امروزی را از آسیای میانه به غرب و جنوب دریای خزر , قفقاز, آنادولی, آذربایجان, غرب و بعضی از قسمتهای مرکزی ایران, بین النهرین در 5 تا 6 هزار سال قبل از میلاد ثابت کرده اند. برای مثال "ژان اوپئر" عالم و تاریخدان فرانسوی در اوایل قرن بیستم بعد از سالها تحقیق بر روی آثار و لوحه های سومری خویشاوندی زبان ترکی را با زبان سومری را قطعی دانسته است.
سالها بعد از او باستان شناس و معروفترین سومر شناس دنیا "فریتیز هومئل" بعد از تحقیقات وسیع علمی و ترجمه تعدادی از لوحه های سومری با استناد بر کشفیات تاریخی جدید از نوشتجات سومری خویشاوندی خیلی نزدیک سومری و ترکی را ثابت کرد و نوشت" یک شاخه ای از اجداد ترکان در 5000 سال قبل از میلاد از وطن اصیل ترکان یعنی آسیای میانه کوچ کرده و به آسیای نزدیک آمده و تمدن های زیادی را از جمله تمدن سومر را افریدند, آثار باقی مانده از سومرها نشان میدهد که زبان ترکی در قدیم به چه شکلی بوده است"ַ ( تاریخ ترکان ایران،جلد۱، پروفسور ذهتابی)

ف. هومئل در ترجمه لوحه های سومری بیش از 300 کلمه ترکی پیدا کرد , کلماتی که اکثرا به همان شکل قدیمی اش در ترکی امروزی،خصوصا ترکی آذربایجانی، هنوز هم به کار برده میشود و لذا هومئل با استناد به کشفیات علمی خود از لوحه های سومری زبان سومری را به عنوان ریشه زبان ترکی و "پروتو ترک" معرفی کرد.

البته هنوز هزاران لوحه سومری ترجمه نشده وجود دارد و مطمعنا با ترجمه آنان تعداد کلمات ترکی یافت شده در آن زبان افزایش خواهد یافت. همین خویشاوندی لغوی, گرامری و آوایی بین زبانهای ایلامی, اورارتویی, ماننایی, قوتتی,کاسسی و ... و زبان ترکی امروزی هم به همان نسبت بالا وجود داردַ
البته یک نظریه دیگر با استناد به آثار سومری، آنان را بومیان آذربایجان و بین النهرین میدانند و عقیده دارند که ترکان فرزندان سومرها هستند و از این مناطق به اطراف خزر و آسیای میانه مهاجرت کرده و بومیان آن مناطق تحت تاثیر مدنیت بالای ترکان در بین آنها حل شده اند. تفاوت قیافه یک آذری با یک ترک قیرقیزی از آنجا ناشی میشود.

قبل از پرداختن به تمدن های پروتو ترک در هزاره های قبل از میلاد در آذربایجان و ایران بهتر است که سوالی را در این رابطه در اینجا مطرح کنیم وبعدا به بحث اصلی برگردیم.

چرا از زمانیکه حاکمیت شوینیستی فارس در 80 سال اخیر توسط دولت استمارگر انگلیس به اریکه قدرت نشانده شد شروع به تخریب و تحریف تاریخ باستانی ایران کردند؟ چرا تاریخ باستانی ایران را که تاریخ 7000 ساله نوشتاری دارد به 2500 سال تقلیل دادند؟ چرا حاکمیت پان فارسیسم در ایران با خرج میلیون ها دلار از بیت المال این مملکت شدیدا تلاش کرده و میکند تا تاریخ 4500 ساله قبل از هخامنشیان را از دید ایرانیان و دنیا مخفی نگه دارد؟آیا از تمدنهای درخشان و مقتدر عیلام، اورارتو، ماننا، هوری، کاسسی، قوتتی، ماد، مارلیک، که از هرکدام هزاران اثر تاریخی باقی مانده هست چه خطری میتواند متوجه حاکمیت شوینیستی فارس بشود که او را مجبور به انکار و تخریب تاریخشان میکند؟

چه راز و حقیقتی در تاریخ این اقوام و تمدن های باستانی این سرزمین نهفته است که آشکار شدن ان باعث وحشت شوینیسم فارس هست؟
گناه عظیمی که شووینیسم فارس در مورد تاریخ ایران مرتکب شده است در هیچ جای دنیا سابقه ندارد و این خیانت بزرگی هست برعلیه 30 میلیون ترک ایران و بر علیه میراث مشترک تاریخی بشریت.

کاوشگری ها و تحقیقات تاریخی در اوایل قرن بیستم این حقیقت را ثابت کرد که همه اقوامی بومی ایران که تا زمان هخامنشیان ده ها دولت مقتدر را در این سرزمین تشکیل داده بودند همه التصاقی زبان بودند و اینکه فرزندان و وارثین آنان هنوز هم اکثریت مردم ایران را تشکیل میدهند ترکان ایران. چون که تاریخ هیچ نشانی از وجود اقوام تاتی فارس، کرد، را تا 700 قبل از میلاد را در ایران را نمیدهد و حتی گیرشمن بزرگترین منبع استنادی پان فارسها اعتراف میکند که " آریایی ها اولین بار در حوالی قرن 7-9 قبل از میلاد به ایران از جای نا معلومی مهاجرت کردند البته گیریشمن با استناد به شباهت ظاهری کلمه پارسوا با کلمه پارس در یکی از کتیبه های اشوری از قرن هفتم میلاد این ادعا را میکند، ولی عده زیادی از محققین این ارتباط را طرد کرده و آمدن اقوام آریایی را به ایران را مربوط به اواسط قرن 6 قبل از میلاد میدانند.

به خاطر انکه آریاییها هیچ نقشی در دولت هایی که تا آمدن آنها در مدت بیش از 4500 سال بر ایران حکومت کرده بودند را نداشتند و بنیان گذاران همه آن دولت ها اجداد ترکان ایران بودند تصمیم به حذف آن تمدن ها از تاریخ ایران کردند.

چون پان فارس ها به دروغ آریاییها را بانیان تمدن ایران قلمداد میکنند نمی خواهند این حقیقت اشکار شود که آنان چادرنشین های بیابان گرد وحشی بیش نبودند که هیچ بویی از تمدن به مشامشان نرسیده بود و طرز زندگی مدنی را بعد از قرن ها سکونت در ایران از مردم بومی آن ایلامی ها، قوتتی ها، کاسسی ها، ماننا ها، . . . یاد گرفتند، این حقیقت را حتی افسانه های شاهنامه تصدیق میکندַحتی کلیه جشنها و عید های رایج در ایران نوروز، مهرگان، . . . یادگاری هستند از سومریان، ایلامیان و. . . ، و هیچ ارتباطی به اقوام آریایی ندارند.

پان فارسها برای مشروعیت دادن به حاکمیت نژادپرستانه خود در ایران و فراهم کردن امتیازات نامشروع فرهنگی، اقتصادی وسیاسی برای خود با کمک کسانی که آنها را به قدرت رساندند ( استمارگران غربی ) از هشتاد سال قبل ناجوانمردانه شروع به تحریف تاریخ ایران کرده و با تقلیل تاریخ ایران به 2500 سال و انکار 4500 سال از زرین ترین دوران تاریخی کشور مان به دروغ خود را صاحب خانه و دیگران را مستاجر معرفی کردند. برای اینکه بتوانند هخامنشیان نیمه وحشی و خونریز را متمدن جلوه دهند دست به انکار و کم اهمیت نشان دادن تمدن های عیلام، ماننا، ماد، کردند تا راحتتر بتوانند تمدن هزاران ساله آنان را به نفع هخامنشیان مصادره کنند و آن ملل مغلوب را که با علم و هنر درخشان خود توانستند قصرهایی همچون تخت جمشید و شوش را برای دوره گردان خون ریز بنا کنند را نیمه وحشی قلمداد کنند.

ولی مهمترین دلیل دشمنی پان فارسها با تمدن های باستانی ایران خویشاوندی نزدیک آنها با ترکان امروزی که اکثریت جمعیت ایران را تشکیل داده و وارثین آن تمدن ها بشمار میروند میباشد، چون هرگاه که ترکان ایران به تاریخ حقیقی خوداگاهی یابند دیگر حاکمیت مطلقه پان فارسها در ایران ممکن نخواهد شد.

در خاتمه به نکته ای خنده آور اشاره میکنم، که در این اواخر بعضی از تئوریئسن های پان فارس خود را با آن مشغول کرده اند. با وجود کنترل شدید افکار در ایران حقایق تاریخی ایران یواش یواش بر مردم ما روشن میشود و اگاهی مردم از تحریف تاریخ توسط پان فارسها بیشتر میشود و این باعث وحشت آنان شده و برای چاره جویی عده ای از پان فارسها تلاش میکنند که آن تمدن های باستانی را آریایی معرفی کنند و آمدن آریاییها به ایران را به 7000 سال پیش میبرند ولی این تلاش بیهوده محکوم به شکست هست چون هیچ منبع تاریخی به وجود اقوام اریایی در ایران تا اواسط قرن 5 قبل از میلاد اشاره نکرده است و زبان همه آن اقوام باستانی التصاقی و جزو زبانهای آلتای محسوب می شود.

برگرفته از : http://moby93.blogfa.com

جنایات ارامنه در آذربایجان ایران:  

قسمت اول

سندی که در زیر آورده شده است، بخشی از دست نوشته های مرحوم میرزا ابوالقاسم امین الشرع خوئی درباره جنایت، خیانت ارامنه، در استان آذربایجان به رهبری مارشیمون، سیمیتقو و اقبال السلطنه علیه اهالی تورک و ترقی خواه منطقه است. با توجه به اینکه کتاب حاضر در اواخر عهد امپراطوری قاجار به نگارش درآمده است.

 مقدمه:

نوشته حاضر بخش از یاداشتهای امین ‌الشرع خویی است. این بخش اختصاص دارد به گزارشها و وقایع جنایات وحشیانه ارامنه و اسماعیل سیمیتقو و سردار ماکو درآذربایجان غربی روی داده است. این وقایع یکی از حوادث مهم تاریخی خون بار آذربایجان بعد از انقلاب مشروطیت می‌باشد که در اثنای جنگ جهانی اول درسال 1296 شمسی اتفاق افتاده است. وقایع شامل چند فصل است.

جنبش آزادی خواهانه و دموکراتیک ملت بزرگ و تاریخی مصر پیروز شد .  

 این واقعه بزرگ را به ملت مصر و تمام آزادی خواهان جهان  تبریک می گویم. 

 امیدوارم که درسی باشد برای جباران و جلادان که خود را نه خادم و نماینده ملت که  ولی نعمت و ارباب ملت می دانند.  

 بدانند که سیر دموکراسی خواهی جهان را فرا گرفته و از میلوشوویچ صرب تا حسنی مبارک و ... یک به یک ساقط خواهند شد . 

 سقط خواهند شد .  

 ملل به آزادی خواهند رسید هرچند نه مفت و مجانی . 

 اسرافیل دموکراسی بر صور آزادی میدمد و ملل به خواب رفته بیدار می گردند . 

تظاهرات ۲۵ بهمن تا پاسی از شب ادامه داشت .  

طرفداران جنبش سبز که می خواستند در میدان آزادی تهران همچون میدان آزادی ( التحریر ) مصر تحصن نمایند ؛ با خشونت بی حد ماموران و لباس شخصی ها روبرو گشتند .  

ماموران حتی به خانه های مردم نیز به زور وارد میشدند تا اگر فردی به خانه کسی پناه برده باشد بگیرنش .  

این وقایع در دنیا انعکاس شدیدی پیدا کرده است.  

بخشی از نیروهای اطلاعاتی به شناسایی گسترده تظاهرات پرداخته اند تا در روزهای بعد به دستگیری آنها اقدام کنند .  

مجلسیان راستگرا ازشدت هراس و نگرانی در وسط مجلس به جای طرح و بررسی منطقی مساله به شعار دادن علیه دولتمردان سابق کشور ( خاتمی ؛ کروبی و موسوی ) پرداختند .  

برخی از رسانه های خارجی از جمله BBC بطور کامل قطع شدند .  

هنوز آمار دقیقی از مجروحین و و  دستگیر شدگان و کشته های احتمالی در دست نیست .

قرآن سوزی دجالان و
. 

سیاست دوگانه ایران.
به مناسبت 11 سبتامبر2001 در چند شهر امریکا  گروهی از مسیحیان افراطی و دیوانه به بهانه اینکه قرآن و دین اسلام طرفدار خشونت و جنگ می باشند ، اقدام به آتش کشیدن قرآن و بی احترامی به این کتاب مقدس نمودند

کتاب مقدس یک و نیم میلیارد مسلمان مورد بی حرمتی و هتک حرمت قرار گرفت و دل مسلمین و تمام آزادگان جهان به درد آمد .

ستارخان، سرداری از آذربایجان دلاورخیز و مرد پرور 

پر می زند مرغ دلم با یاد آذربایجان      خوش باد وقت مردم بیدار آذربایجان 

 « ستار» فرزند حاج حسن  قره جه داغی به سال 1284 قمری در « قره داغ»  دیده به جهان گشود. درباره ی این جنگاور دوران فراوان گفته اند و نوشته اند که واگویی آنها از حوصله ای کلام خارج است و به قول مولوی:  

گربگویم شرح این بی حد شود مثنوی، هفتاد من کاغذ شود 

 احمدی نژاد و پاداش بزرگ به  

جاسوس ضد ایرانی

. محمود احمدی ن‍ژاد در جریان سخنرانی خود که با تشویق‌های مکرر حاضران همراه بود خطاب به پروفسور ریچارد فرای که از مسئولان ایرانی خواسته بود بعد از مرگش او را - از فرط علاقه به ایران - در کنار زاینده رود دفن کنند گفت: به جای یک قبر به او یک خانه برای زندگی در ایران خواهد داد و خانه مجللی را در اصفهان به او هدیه داد.

 شوونیسم ، فاشیسم فارس مبتلا به نارسیسم فرهنگی شده است

جوامع انسانی نیز مثل آدم ها مریض می شوند. گاهی این مرض ها فردی هستند و گاهی جمعی هستند. جامعه ایرانی بدنبال بیش از 80سال حاکمیت شوونیسم فارس تبدیل به جامعه ای مریض شده است ، قسمتی از این جامعه که متعلق به ملت حاکم می باشد آنقدر در وصف خود مطلب گفته و شنیده که واقعاً امر برایش مشتبه شده و واقعاً فکر می کند سری توی سر ها در آورده و از همه عالم و آدم برتر است و چون حداقل در هزارو چهارصد سال گذشته همیشه در سیطره ترک و عرب بوده نوعی آلرژی و تنفر نیز به این دو ملت در خود احساس می کند. عمق حماقت و خود بزرگ بینی اینان در بازی تراکتور سازی و پرسپولیس نشانگر این مرض اجتماعی در فارس ها می باشد . به عبارت دیگر این جمع مبتلا به نارسیسم می باشد .

حکومت اکثریت، حقوق اقلیت

در ظاهر، اصول حکومت اکثریت و دفاع از حقوق افراد و اقلیت ها دو امر متناقض به نظر می رسد. اما این اصول، در واقع ستون های دوگانه ای هستند که ارکان آنچه که یک دولت دموکراتیک نامیده می شود را استوار نگه داشته اند.

· حکومت اکثریت وسیله ای است برای سازماندهی دولت و تصمیم گیری در خصوص مسائل عمومی؛ نه طریقی دیگر به ظلم و ستم. همانطور که هیچ گروه خود منتصب (4) حق آزار دیگران را ندارد، هیچ اکثریتی، حتی در یک دموکراسی، نیز نباید حقوق و آزادی های اساسی یک فرد و یا گروه اقلیت را سلب نماید.

جلال آل احمد

و مساله زبان ترکی 

روشنفکران  ایران هر کدام بسته به گرایشات فکری و نظام عقیدتی خود و میزان باور به عدالت و برابری که در اندیشه آنان وجود داشت ، نگاههای متفاوتی به زبان ترکی ، جایگاه آن در ایران و لزوم  حمایت یا تخریب آن داشته اند .

مرحوم جلال آل احمد که از روشنفکران آزاد اندیش کشور بود ، همواره بر خلاف اکثر شبه  روشنفکران شووینیست و پان فارسیست ایران معاصر ، نگاهی واقعا آزاد اندیشانه و روشنفکرانه به مساله داشته و سعی داشت راهکاری مناسب و عقلانی و در عین حال عادلانه برای مساله زبان ترکی در ایران طرح کند .

طنز و سیاست در جمهوری اسلامی

 سیصد سال قبل ازمیلاد هنگامی که «پوستومیوس» سفیر روم برای مذاکرات صلح به دولت – شهر« تارنت» یونان رفته بود مردم آن شهرلهجه و لباس سفیررا مسخره نمودند ویک نفر هم برای تحقیر  به  لباس بلند او که بر زمین کشیده می شد ادرار کرد . این حرکت قطره ای بود که کاسه صبر رومیان را لبریز کرد و برقراری هرگونه صلح را غیرممکن ساخت و پوستومیوس برخاست وباتهدید خطاب به مسخره کنند گان گفت :

« بخندید ، بخندید تا موقعی که فرصت دارید زیرا وقت آن خواهد رسید که گریه خواهید کرد، آن زمانی که من این لباس را با خون شما خواهم شست »

تاثیر زبان ترکی بر فارسی 

متکلمین به زبان ترکی، زبان اول ایران، علاوه بر شمال غرب ایران و یا ازربایجان ائتنیک، در تمام سطح کشور پراکنده اند. این زبان در مقیاس کشوری زبان اکثریت نسبی مردم ایران است. زبان ترکی در سطح بسیاری از مناطق ملی مانند گیلان، مازندران، لرستان و … نیز پس از زبان ملی منطقه مزبور (گیلکی، تبری، لری و ….) زبان دوم محل بشمار میرود. زبان ترکی در استان اصفهان هم، مانند کل فارسستان، زبان دوم است.

ویژگی های زبان ترکی

.

تالیف دکتر جواد هیئت

.

متأسفانه در دوران پهلوی،به پیروی از افکار ملی گرایانه افراطی و شوونیستی بیش از نیم قرن در این باب سیاست جبر و تحمیل اعمال شد و از چاپ و انتشار هر گونه کتاب تورکی جلوگیری به عمل آمد و زبان فارسی هم بصورت زبان انحصاری دولتی و تحمیلی در آمد!در نتیجه این سو ء تدبیر و انحصار طلبی و سیاست زور گویی،زبانهای غیر فارسی مردم ایران،بویژه تورکی رسما” ممنوع شد.

تبعیض نژادی – حقوق قانونی شما 

. Racial Discrimination - Your legal rights 

.

شما لازم نیست با تبعیض و مزاحمت بعلت رنگ پوست تان و یا تعلق قومی تان کنار بیاید. برای پایان دادن به این وضعیت قوانین مهمی وجود دارند. این جزوه حقوق قانونی تان را به شما توضیح می دهد و شما را راهنمایی می کند که در مقابل تبعیض چه اقداماتی می توانید انجام دهید.

• چه زمانی تبعیض رخ می دهد
• قانون در این باره چه می گوید
• تبعیض در محل کار
• مزاحمت در محل کار
• تبعیض هنگام اجاره یا خرید خانه
• تبعیض هنگام خرید و استفاده از محصولات و خدمات
• تبعیض توسط مقامات دولتی
• در مقابل تبعیض چه می توانید بکنید
• مراجعه به هئیت داوری شغلی
• مراجعه به دادگاه
• منشور حقوق بشر

رسول تورانلی

 نژادپرستی در ایران معاصر

قبل از این من در وبلاگم از عدم توجه کافی به پوشش مسائل حقوق شهروندی و نژاد پرستی ابراز تاسف کرده بودم. با توجه به اینکه دیدگاه شخصی من منحصر به جامعه فارس خارج ایران می باشد، تصمیم گرفتم به سراغ یک صاحبنظر بروم؛ هرچند ایشان اولین فردی نیستند که به موضوع نژادپرستی در مورد آذربایجانیهای ایران پرداخته است. نام ایشان دکتر علیرضا اصغرزاده است.

فاشیسم فارس گرا

               و تبعات حضور آن در جامعه  

چکیده متن :

باورهای  فاشیستی و نگاه غیر انسانی به ملل و اقوام غیر فارس در ایران باعث میگردد  که هموطنان فارسی زبان به خصوص تهرانی ما در تعاملات و به خصوص مجادلات لفظی با ترکها ، اعراب و دیگر ملل و اقوام غیر فارس ایرانی ، تکلم آنان به زبان فارسی ولی با لهجه غیر تهرانی را دست آویز تحقیر و تخریب آنان قرار داده و تنش ملی – قومی را در ایران افزایش دهند تبعات تداوم این تعامل بیمار و نادرست در گذشته  ( اواخر دوره قاجار و نیز دهه 1320 شمسی و سالهای اول انقلاب اسلامی ) ایران را به مرز فروپاشی کشانده است و هم اکنون نیز همچون خاکستر زیر آتش هر لحظه که امکان بروز می یابد ، جنگ و تنش و واگرایی را موجب می گرد که نمونه آن فعالیتهای تروریستی پژاک در غرب و شمالغرب ایران و گروهگ ریگی در جنوبغرب ایران است .

تظاهرات ۲۵ بهمن تا پاسی از شب ادامه داشت .  

طرفداران جنبش سبز که می خواستند در میدان آزادی تهران همچون میدان آزادی ( التحریر ) مصر تحصن نمایند ؛ با خشونت بی حد ماموران و لباس شخصی ها روبرو گشتند .  

ماموران حتی به خانه های مردم نیز به زور وارد میشدند تا اگر فردی به خانه کسی پناه برده باشد بگیرنش .  

این وقایع در دنیا انعکاس شدیدی پیدا کرده است.  

بخشی از نیروهای اطلاعاتی به شناسایی گسترده تظاهرات پرداخته اند تا در روزهای بعد به دستگیری آنها اقدام کنند .  

مجلسیان راستگرا ازشدت هراس و نگرانی در وسط مجلس به جای طرح و بررسی منطقی مساله به شعار دادن علیه دولتمردان سابق کشور ( خاتمی ؛ کروبی و موسوی ) پرداختند .  

برخی از رسانه های خارجی از جمله BBC بطور کامل قطع شدند .  

هنوز آمار دقیقی از مجروحین " دستگیر شدگان و کشته های احتمالی در دست نیست .

ادبیات زبان ترکی آذربایجانی

کتاب دده قورقود با شهرت جهانی معروفترین اثر حماسی ترکان به خصوص ترکان آذربایجان است. در حالیکه یونسکو سال 1999 را به نام دده قورقورد نام گذاری می کند ما از وجود چنین اثری بی خبر هستیم! سه نسخه دست نویس دده قورقود با نویسنده های نامشخص در کتابخانه های درسدن ، واتیکان و برلین موجود است. اگرچه تاریخ کتابت آن را بعضی از محققین به قرن 11 میلادی(پنجم هجری) و بعضی دیگر به 15 میلادی نسبت می دهند، اما داستانهای آن مربوط به قرون 9-10 میلادی و حتی قدیمیتر می باشد. کتاب دده قورقود با 12 داستان آن از قدیمی ترین آثار ادبیات شفاهی جهان به شمار می رود. کتاب دده قورقود داستانهای اقوام اوغوز را بازگو می کند و مهمترین وقایع تاریخی این داستانها در آذربایجان و قسمت شرقی آناتولی رخ داده و در آن از قهرمانی ها و ویژگیهای قومی مردم این سرزمین سخن رفته است. قهرمان اصلی دوازده داستان این حماسه ، دده قورقود عاشیقی است که نقش ریش سفید قوم را داشته و با نصیحتهای با ارزش و انسانی خود چراغ راه قبیله خود می شود. بر خلاف شاهنامه فردوسی که مدحنامه شاهان باستانی است و دست آویز نژاد پرستان دشمن ترک و عرب ، دده قورقورد حماسه ای مملو از افکار و احساسات والای انساندوستانه می باشد.

اولین آثار مکتوب ادبی ترکی آذربایجان متعلق به قرن سیزده میلادی و اشعار حسن اوغلو و نصیر باکویی است. اثر منظوم ترکی این زمان نیز صحاح النجم اثر هندوشاه نخجوانی است. در قرن چهاردهم میلادی شاهد شاعران بزرگی چون نسیمی ، قاضی برهان الدین و ضریر هستیم. نسیمی عارف و فیلسوف بانی فرقه حروفیه را می توان موسس معماری شعر آذربایجان شمرد. شاه اسماعیل ختایی و فضولی دو شاعر توانای قرن پانزدهم میلادی هستند. فضولی شاعری با شهرت جهانی است که اشعار او به زبانهای مختلف ترجمه شده است. اگرچه دیوان فضولی از سال 1828 شش دفعه در تبریز چاپ شده است اما دریغ از یک بیت از او در کتب درسی جدید ما! از شعرای ترک قرون 16 و 17 می توان از صائب تبریزی ، قوسی تبریزی ، تاثیر ، امانی و شاه عباس ثانی نام برد. واقف و آقا مسیح شیروانی نمونه ای از شعرای قرن 18 هستند. در قرن 19 نیز شاهد شعرای بنامی چون نباتی و هیدجی ، تئلیم خان ساوه اى، ماذون قشقائى و شکوهی مراغه ای هستیم. دهها شاعر دیگر چون حقیقی و شیخ قاسم انوار و حبیبی و صراف و… و ادیبان معاصری چون معجز شبستری ، ساهر ، سهند ، حداد، کریمی مراغه ای وشهریار… را نیز که علی رغم سرکوب شدید زبان ترکی در دوران پهلوی به ترکی شعر گفته اند را می توان نام برد.

از آثار ترکی قدیم معروف در ایران به دیگر لهجه های ترکی می توان به کتب دیوان لغات ترک (قرن پنجم هجری و اولین کتاب زبانشناسی دنیا) و قوتادغو بیلیک ، نهج الفرادیس، عتبة الحقایق و آثار ارزشمند علی شیر نوایی (قرن نهم هجری) اشاره کرد. اگر بخواهیم گنجینه ادبی معاصر آذربایجان شمالی را نیز به آن اضافه کنیم باید از ادیبان بزرگی چون میرزا فتحعلی آخوند زاده ، جلیل محمد قلی زاده ، علی اکبر صابر ، حسین جاوید، جعفر جبارلی ، سلیمان رستم ، صمد وورغون، میکاییل مشفق ، خلیل رضا ، بختیار وهابزاده و… نام برد. ادبیات ترکی در همسایه غربیمان ترکیه با شهرتی جهانی مایه افتخار و منبع الهامی برای دیگر ترکان است. می توان به نویسندگان و شاعرانی چون یونس امره ، یاشار کمال ، اورهان پاموک ، عزیز نسین، ناظم حکمت…. اشاره کرد.

هراس شونیسم ایرانی از کنگره‌ی ملیتهای ایران فدرال

و کنفرانس تمرکززدایی و فدرالیسم- بروکسل!

 همانطوریکه‌ مستحضرید در روزهای اول و دوم آپریل کنفرانسی دو روزه‌ در مورد مساله‌ی حقوق بشر و پروسه‌ی تمرکززدایی و فدرالیسم در ایران،‌ با همکاری سازمانهای ملیتهای بدون نماینده در سازمان ملل(UNPO)، کنگره‌ی ملیتهای ایران فدرال و همچنین تعدادی از اعضای پارلمان اروپا در بروکسل، با حضور تعدادی از اعضای پارلمان اروپا، سازمانهای مدافع حقوق بشر، شخصیت های سیاسی و اعضای کنگره ملیتهای فدرال ایران برگزار گردید.